心理专家评《蜗居》歧视乙肝争议:不必上纲上线

　　猛人坦承：连催眠大师都“催佢唔着”（不能催眠他）

　　前两个星期，我一直在香港学催眠，老师是来自美国的催眠治疗大师斯蒂芬·吉利根。催眠课有一个核心逻辑——你进入了多深的催眠。这是这个团体的压力，它很容易令一些人失去平衡，而顺从这个压力，结果与自己的真实内在暂时失去了联系。

　　课上，一个学员每天都端坐在椅子上，双目紧闭，似乎时时都在努力进入催眠状态。但有一天晚上，他做了一个梦，梦见几十个人在一间大屋子里睡觉，突然一阵烟雾升起，有人中毒晕倒，警察守在门口排查，没有嫌疑的人一个个放走，最后屋子里剩下了两个外国人，他们就是嫌疑人。

　　这个学员知道我喜欢解梦，于是找我讲了这个梦，问我是什么意思。我听了不禁笑起来，因为梦的寓意实在太清晰了。我们正好是几十个人一起上课，被催眠时有时很像中毒晕倒，而授课的老师吉利根和一个助教都是外国人。显然，这是他的潜意识中对催眠还有怀疑。 
 
　　可以说，他白天的正襟危坐，是意识层面显示对催眠无比接受，而晚上的这个梦，是他潜意识层面对催眠还有怀疑。假若白天他意识不到自己这种怀疑，或排斥这种怀疑，他就是暂时远离了自己的内心。

　　的确，这种怀疑会暂时令自己不能进入很深的催眠。然而，假若他想进入更深的催眠，他必须看到并尊重这分怀疑，这样他才可能进入更深。相反，假若他看不到或排斥这份怀疑，那他进入的催眠状态就可能只是一种表演。

　　在做治疗时，我很喜欢使用解梦的技术。一次，和一个来访者谈到快结束的时候，她讲述了一个很重要的梦。这时已不适合进行解梦，所以我们约定下一次会面时再谈梦。

　　下一次，她如约而来，我请她做梦做得更舒服一点，闭上眼睛，再谈一遍上次谈到的那个梦，而且谈的时候仿佛自己真的重新进入了梦境。同时，我也加一句，就算进入不是很深也没问题，她只需要专注地讲述梦的细节就可以了。

　　我说完后，她闭上眼睛，端坐在沙发上并放松身体，但迟迟没开口。我问她发生了什么，她回答说暂时她不想解梦。

　　在咨询中，也有一个压力，很多来访者想和心理医生建立好的关系，而倾向于按照心理医生的指示去行动，而且越积极越好，因为在咨询中，积极袒露似乎是正确的，消极不袒露似乎是错误的。然而，合格的心理医生会知道，真实才是最重要的，如果来访者不想袒露自己，那么这份不袒露自己的动力的真实存在必须得到尊重。

　　所以，我问她，是什么样的动力让她暂时不想进行解梦。她静静体会了一会儿后说，她很担心，如果解梦进行得很好，她真的改变了，她和家人的关系就会发生剧烈变动，她担心会失去家人的关爱。

　　她担心失去家人的关爱，这是她当下的境界，她当下的真实内在，是在那一刻最需要被尊重的。所以，我和她探讨了这种担心，她从各个角度更深地认识了自己这份担心，发现它并非真如她想象得那么肯定。

　　再下一次，她来了后，又想进行解梦了，而这次解梦的效果非常好。

　　合格的治疗师都懂得这一点，更不用说像吉利根这样的治疗大师。在他的课上，我感受至深的一点是，无论发生什么事情，他都能如实地看待而且持有绝对的平等心给予尊重。

　　在香港的课上，一位男学员接受了吉利根的催眠。当时，我感觉到，他们两人建立了很深的链接，有一种很强的“能量场”在教室里涌动。但是，催眠结束后，这位男学员坦然说，他没有进入很深的催眠，事实上，他一点画面或特殊的感觉都没有产生，可能他要到“晚上睡觉”时通过做梦才能找到一点画面。

　　吉利根如实地接受了他这一说法，而且预祝他说，你会有一个光辉灿烂的未来。

　　课下，我和这个学员交流，他说，他的理性一直太强了，可能是因为这个原因，这一次他没有感受到什么特殊的，不过，他发现，吉利根的觉察力非常厉害，在进行催眠时，老师所说的每一句话都是针对他内心的感觉而说的，而他也的确因而和老师有了一种很强的链接感，但不管怎么说，很深的催眠的确没有发生，所以他坦然接受就好了。

　　他那份全然的坦然令我钦佩，我也想对他说，你一定会有一个光辉灿烂的未来，因为能如此坦然承认没有被催眠大师催眠，同时又没有一丝挑战大师的意味儿，这真是了不起。能做到这一点的人，一定是不寻常的人物。

　　后来了解到，他的确是一个很不寻常的人物。

　　牙隙疏，唔使死咁严重（不用死这么严重）

　　吉利根教我们认识到，催眠中遇到的任何事情都要给予尊重，而且你一旦尊重了催眠的意外，那么你会发现，这意外将是巨大的资源。

　　他说，这是他的老师米尔顿·艾瑞克森毕生的哲学。他讲了很多艾瑞克森的治疗故事，这些故事中，艾瑞克森都是在教他的来访者接受自己的真实存在。

　　一个女人的两颗门牙有一个大缝，她因此自卑至极，认为因为这一点，不可能有男人爱她了，所以她想死，但在自杀前，她还是去找了艾瑞克森。

　　艾瑞克森说，你既然都想死了，那么在死前去做一件可怕的事情吧。你要练习用你那个大缝去喷水。${FDPageBreak}

　　这个女人练了一个月，可以通过那个牙缝喷很远的口水了。这时，艾瑞克森要她去做一件“很可怕”的事。躲在公司的饮水间，等她喜欢的男人进来后，乘他不注意将口水喷在他头上或脸上。

　　她这样做了，先含一口水，等那个男人进饮水间后，她把水喷到了他头上，然后拼命逃。

　　男人追上了她，问她要电话，后来爱上她，后来和她结婚，婚后生活非常幸福快乐，最后他们生了六个孩子，都擅长用牙缝喷口水。

　　艾瑞克森有一大堆这样的美妙故事，通过这些故事，我们会发现，尊重自己内在和外在的真实存在，是多么美的事情。

　　不幸的是，我们多数人通常既不尊重自己的真实存在，也不尊重别人的真实存在，而是生活在想象中，不仅希望自己生活在自己想象的世界，还希望别人也生活在自己想象的世界。假若和想象不同，就不仅想对自己行使暴力，也希望对别人行使暴力。

　　谁给《蜗居》“上纲上线”？

　　最近电视剧《蜗居》盛行一时，这部描述极高房价下的可怜白领生活的电视剧引起了很多纷争。一名笔名“静心”的大学毕业生致函国家广电总局，希望撤销《蜗居》的电视剧发行许可证，原因是在该电视剧第一集第18分钟左右时有歧视乙肝患者和携带者的剧情——姐姐郭海萍在开饭前对妹妹郭海藻说：“不洗手，回头得乙肝，找工作都没人要。”

　　的确，这个情节大有问题，对乙肝患者和携带者是有歧视，但假若因为这一点就要求禁播这部很有水准的电视剧，就是一种极端的要求了。这部电视剧可以因此而付出相应的代价，譬如道歉，或按照法律而进行赔偿等。假若这个情节只是道德问题而不是法律问题，那么它就不必负担任何法律责任，而只承受道德压力了。

　　社会是一个大团体，而在任何一个团体中，都会发生种种纷争。这时，非常重要的一点是，如实地看待这个纷争，并实事求是地解决纷争。相反，非常忌讳的一点是，动不动就上纲上线，以消灭对方为目的。 

　　对于所有没有悟道的人而言，党同伐异都是人性的一个恒常存在。一个成熟的团体，不得不允许党同伐异的存在——因为这不可能消失，同时要在法律上限制极端的党同伐异的发生。

　　关于《蜗居》歧视乙肝的争议，假如是在一个成熟的社会，它就限制在这部电视剧有这样一个情节的事实上。当然，“静心”可以上纲上线，电视剧制作方也可以上纲上线，因不断寻找更高级的借口攻击对方，这是人类的本性，但从法律上，这种上纲上线不会发生，极端的党同伐异不会发生。

　　一个团体中，最为可怕的事件之一是，团体没有法律或程序正义，一切争议处理的基石是团体领导者的人为判断。毕竟，像吉利根这样的老师相当罕见，在绝大多数团体中，一旦最终权力的基石是团体领袖，那么就可能会发生很可怕的事情。

　　团体非常重要，但一个成熟而健康的团体的基石是，每一个人，或至少其中很多人，认识到实事求是地看待争议，而要做到这一点，更基本的基石是，看到并尊重自己的真实存在。

　　平等心，换成我自己喜欢的话语，就是尊重自己当下的境界，尊重自己内心中正在发生的事情，无论外界有何等压力，都不远离自己的内心。

　　有时，在一些极端情形下，为了自保，我们可能要欺骗一下别人，但无论如何，都不欺骗自己。

　　如果你想学习心理学，或者你想了解人性或了解你自己，我认为这是至关重要的一点，是一切的基石。

　　所以，我常对我的心理学习小组成员说，团体很重要，但比我们团体更重要或至少同等重要的是你们每个人自己。我希望，你们不是被团体的凝聚力给吸进来，而是你们稳稳地站在大地上，细致地感受你们的感受，逐渐靠拢团体。并且，有些时候，你想暂时远离团体，那么也要尊重自己这个动力，这个动力，和你想亲近团体的动力，是同样值得尊重的。

　　这一点，我们老祖宗早就讲过了，即孔子所说的“君子和而不同，小人同而不和”。

　　只是，在漫长的封建社会中，因为种种原因，我们越来越远离这一点。因在漫长的封建社会中，我们的统治者和圣贤一起不断抛出忠孝仁义等种种核心逻辑，鼓励并强迫所有人奉行这些逻辑。

　　本来，忠孝仁义也是还算不错的东西，但当我们越来越远离自己内心，而自欺欺人地去

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