“和喜怒，安居处”，放松心态自然养心

　　现代人很多病症都与心态有关

　　现代社会很多病症都与心态有关。有一个年轻人，某天忽然得了一种病，烦躁焦虑，疑心重，上厕所的工夫回来，就怀疑有人在他的笔记本电脑里安了摄像机。我还见过一个年轻的妈妈，不到四十岁，孩子刚刚上初中，某天忽然病了，正常的时候没事，犯病时逮谁骂谁，根

　　本不考虑别的。这些都是什么病？我将它定义为城市文化病。精神压力太大，人没有了方向，没有了目标，心神就容易错乱。

　　由此我想起小时候印象深刻的一件事：钻防空洞。那时候大街小巷的地下都是防空洞，而且彼此相通，穷孩子买不起手电就把人家房顶的油毡给揭一块，点着火去钻；有钱人家的孩子，拿个手电筒，还要买个七分钱的聚光灯泡，那样看得远。但防空洞永远钻不完，往前看总有照不到的地方，给人的感觉是非常之深，深不可测。其实现代人的精神状态，跟聚光灯有点类似，你的精气神一直在那聚着，你能不病吗？你不妨将光圈调大，让光浑圆，别再聚着，这就是放松。

　　放松心态靠你自己

　　人不光是物质的，人还是有知觉的。物质是目可视、手可触摸的，而精神则目不可视、耳不可闻，是人内心的一种知觉。所以养生一定要兼顾这两个层面。吃点什么、喝点什么，这个可以参照医师或专家的建议，而“放大光圈”、放松心态，这就一定要靠你自己了。你就是自己的医师。

　　当然，人的七情六欲其实是很难控制的，所以从养生学的角度上讲，养心也是最困难的，我们自己心里要劝诫自己看开。如果你能够看开，通过提高自身的修养，自然会达到养心的功效。有了这个基础，我们再通过调节饮食、辅以运动等其他方式来弥补身体的不足，就能很好地达到养生的目标。如果你缺乏一种良好的心态，没有时刻注意维护一

　　种平衡的心态，没有客观看待问题的心态，没有达到相对超脱的境界，

　　那么要想在养生方面收到很好的功效是不可能的。

　　“和喜怒”说的就是养心

　　回到上一节提到的《黄帝内经·灵枢·本神》那句话：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至，长生久视。”“和喜怒”说的就是要养心。

　　“和喜怒”的重点在一个“和”字上。比如说家庭成员之间要和睦相处，国与国之间要和睦相处，人与人之间要和睦相处，夫妻之间同样要和睦相处。清代的俞扶九老先生就是榜样。俞扶九进京做官之后，把家迁至安徽正阳关南大街。有一年，他家与对街周铁匠家都要盖房子。双方按照原定计划施工，则街巷显得太窄，而双方都不想让地皮。俞家的人认为自己有权势，于是派人进京陈述情况，求俞扶九压制周家。俞扶九问明来意，向来人申明大义，并修书一封，叫家人子弟们以大局为重，友善邻里。书信中有诗一首，曰：“千里捎书为堵墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”老先生没有因为邻居和自家抢地而发怒，反而退让，这不正是“和”的体现吗？

　　“和喜怒”中的“喜怒”代表了我们一切情志上的变化，即代表了日常生活中人的八种情绪——喜怒哀乐、忧思恐悲。实际上“和喜怒”指的是一个人在精神情绪方面的注意原则，这也符合中医养生的原则。

　　中医对于七情致病非常重视，七情乃致病之源，所以养生首务在养心。养生要时刻保持一个良好的心态才行。“安居处”是说你要居有所安。今天居于陋巷，不要因为自己目前穷困，住在一个不好的房子里就影响自己的心情；明天居于豪宅，也不要因为自己发达了住得好就趾高气扬。这里强调的是要从心态上做到养生，要把它作为做人的首务，这才是养生当中最重要的一件事。