http://www.familydoctor.com.cn/　来源：张 魁　

　 近年来随着新闻自由、舆论自由的发展，媒体的过分炒作，使我国的性文化陷入一种盲目、激进的状态，大有超脱东方文化、领潮世界文化之势。

　　目前我国媒介的性文化传播状况

　　目前我国包括报刊、广播、电视、互联网等主流媒介对性文化传播都有所涉及，虽然因其媒介特点差异对性文化传播的方式、方法、广度、深度不同，但传播内容大致可以概括为以下 6 个方面：

　　一是对与性有关的有争议的法律、法规、价值观念的探讨。社会的发展产生了一系列与性有关的话题，包括法律、法规、价值观念等方面。社会希望通过媒体引发大众对一些有争议的现象的讨论。比如 2003 年发生的陕西夫妻在家看黄碟被警察强行执法后被纠正的事件，就在全国范围内产生巨大反响，促进了老百姓对 “ 性的私人领域不受公权干预 ” 的认识。此外，近年来与性相关的比较热门的话题还有大学生同居、结婚现象的讨论，同性恋合法化问题的讨论等都对人们健康的性观念的确立产生了积极的影响。

　　二是性知识的科普。很多媒体都在做这方面的工作。这部分内容通常是关于性生理、心理和生殖等方面的常识，主要对象为青少年和青少年家长。比如说电视上一些介绍个体人的产生过程的科技类节目，健康类报纸关于青少年性心理教育的文章，一些专门为青春期青少年开设的专业网站等都是较好的科普形式。

　　三是专业的科学健康的性爱栏目。这方面内容广播做得最好。这与广播的媒介特性有关。广播节目具有地域性强、稍纵即逝、互动参与性强、导播把关等特点，这些特点对于传播健康的性文化有独特的优势（电视传播范围太广，形象性强，传播性娱情方面过于敏感；专业化的医疗报刊有传播的可行性，但大众报刊的高度商业特性容易将黄色内容混入其中；网络鱼龙混杂，难以控制）。这类节目一般在晚上 10 点以后播出，针对大学生和新婚夫妇以及性知识缺乏的中年夫妇。以安徽生活广播的《童尧夜话》为例，该栏目从 2001 年开播起至今，坚持以正确科学的性知识引导受众，拒绝低俗，在合肥和周边地区拥有大量的受众，并受到教育界和医学界的好评。

　　四是医疗广告。性方面的医疗广告是性文化的重要组成部分。正规的性医疗广告对受众有积极意义，但是目前由于经济利益的影响，虚假的医疗广告和性健康节目相结合迷惑了对性医疗广告有需求的受众。这些虚假的医疗广告往往夸大了可以忽视的生理缺陷，吹嘘产品的功能，对患者在心理和生理上造成伤害。

　　五是性文化消费。这部分内容在报刊、网络上较为常见。为了吸引受众的眼球，报刊和网络上过多地报道 “ 二奶 ” 、 “ 一夜情 ” 、 “ 强奸 ” 、 “ 乱伦 ” 、 “ 性丑闻 ” 等内容，虽然有些报道的初衷是好的，但为了商业利益，报道中往往以夸张的手法强调细节和情节的曲折，与美国的 “ 黄色新闻 ” 非常相似，结果影响却是负面的。媒体利用人们的猎奇心理竞争观众，一些画面的裸露已经达到极限 ……

　　六是黄色文化。这部分内容目前突出反映在网络媒体上，虽然公安部门加大了打击力度，仍然屡禁不止。

　　性文化传播的媒介作为

　　黄色制品的泛滥，性观念的过度开放，不健康的性价值观在社会的广泛传播以及艾滋病、性病的快速蔓延，从某种程度上可以认为是媒介的不作为造成的。媒介应该积极有效地参与进来，为性文化的健康发展做出贡献。

　　第一，科学引导，分众传播。既然我们都认为性欲是人类的基本需要、基本权利，我们就没有必要虚伪地否定它。目前媒介性的教育多数只是性生理及性医学的内容，而对性的心理，尤其是性审美、娱情等方面的内容，却涉及得很少或干脆予以回避。事实证明对性文化大胆地承认并科学地引导往往比 “ 禁 ” 和 “ 堵 ” 更有效。然而，要正确引导就存在一个方法问题，不同年龄阶段的受众对性节目的需要也是不同的。对于电视来说，随着数字付费电视的开播与发展，开办成人台已经成为可能，只是政策出台的问题。从艾滋病人群年轻化和青少年性犯罪人数增多这一现实来看，开办针对青少年性教育的电视专业栏目、专业报刊、专业网站已经迫在眉睫。有调查显示，青少年对性知识的了解越多，性犯罪的几率就越低。对青少年的性教育，媒介应该是大有作为的。

　　第二，打击黄色、色情文化，引导正确的性观念。有调查显示几乎大多数中国人都看过黄碟，大学校园尤其是男同学的宿舍，对黄碟的睹视，对色情网站的浏览，已经见怪不怪。媒介在拒绝和打击黄色、色情文化的同时，应该积极引导，寻求替代品，比如用情色文化代替色情文化，两害相权取其轻，况且情色文化往往与艺术相结合，产生的影响正面要大于负面。国内有学者著文指出：无产阶级的革命导师马克思，晚年从马屠郎 · 雷尼埃的作品中摘录的诗歌，在性描写方面就十分大胆直露，以至《马克思恩格斯全集》中文译本第 31 卷第 373 至 374 页仅保留了法文原文而未作翻译，恩格斯也多次赞赏过中世纪文学作品中的性爱描写，认为这种描写同样能给人带来愉悦（见《大地》 1994 年第 8 期   ，陈漱渝文）。

　　第三，优化性医疗广告，打击虚假广告。有病找医生这是天经地义的事情，然而，作为新兴的暴利机构和商品，性医疗机构和产品往往鱼龙混杂，正规媒介上铺天盖地的广告往往更令患者无所适从。媒介应加强责任意识，本着对受众负责的态度有选择地开放医疗广告（与工商部门联合制定推广医疗广告许可制度是很好的方法），保障受众的心理和生理安全。

　　第四，媒介应该倡导科学健康的性价值观。目前，大学生同居成了时尚，大学生嫖妓、大学生坐台、委身做二奶也屡见不鲜。用金钱购买性服务，过去认为是卑鄙的，而今则出现了 “ 既不高尚也不卑鄙 ” 的评价。至于近年来基于网络开始出现和蔓延的 “ 一夜情 ” ，即双方自愿又没有明显的金钱和利益交易的性，过去认为是伤风败俗的，现在也被逐渐增加的人群所接受。对于社会目前出现的种种现象，媒介不可熟视无睹，更不可将其当作吸引受众的消费素材，应该从理论高度审视这些现象，引发社会讨论，引导正确的性价值观。

　　最后，媒介在性文化传播中应该注意度的问题。提倡性欲的适度和健康的满足，是正确和必须的，但如果度掌握不好则会带来巨大的负面影响。中国人与外国人各有其自身的民族特色和人文特点，历史性的压抑一旦决堤，会跃入另一个极端。中国人的文化程度还不够高，民族的自律能力也较弱，对巨大变革的调节和适应力还不强，所以我们对性文化的宣传与放开也应该是缓慢而渐进的。